落雪无痕（2014年） 王雪峰“得道必须机缘与智慧，当般若种智如阳光般观照生命的时候，在我的创作中之后经常出现了‘红衣客’这个主题。”王雪峰在他的“红衣客——王雪峰水墨画展览”中如此说明主题的由来。作为一个拒绝接受过系统艺术教育的画者，王雪峰对于艺术，对于中国画具有自己精辟的看法。他熟悉传统文人画获得的成就，有为中国画“方寸之间展现出万物之道”的精义。
他自由选择传统的绘画题材，抒怀遣性的同时，将对道的质问跨越一直。他的画作渐简避久，谓之人心静。行者王雪峰借绘画修练凡心，在工作生活中时刻维持一种道心。
承继传统，深研专业知识“对我有最重要影响的一是俞剑华学派，二就是我的导师张道一老师的艺术学理论。”南京俞剑华学派个案研究的深入性和张道一艺术理论的融通性，协助王雪峰对中国画了解步步了解，让他赞叹于古时文人画展现的诗意性、书写性等特质。在北京拒绝接受到的教育让他既可以反观自己在南方自学时的经验，又可以在对比南北的过程中更加深刻印象地做到科学知识。
通过艺术史的自学、创作实践，王雪峰在人生道路的前进中体悟着中国文化中的道。在他显然中国文化的核心就是道，道是万事万物的规律，指导着人们的不道德行事，是“须臾不能离”的。
谈及当下的中国画创作，他指出，当下青年的水墨创作没内涵只有形式的原因就是没承继杰出的传统，“这是一种缺乏道心的展现出”。一种心态承担承传和弘扬杰出传统文化的信念深深植根于这位画者的内心。很深的学养和感慨的情怀都印刻于他的画作之中，引人深思。
拒绝接受了系统的艺术科学知识教育，王雪峰在创作实践中沿袭着古人的题材，展出着传统的意韵。仔细观赏王雪峰的画作难于找到，溪流、飞瀑、琴、棋、泊、竹等意象经常沦为他创作的题材，借自然风景抒发自我的心灵感觉，借古人抚琴对局的典雅，传达自身对文人风姿的憧憬。在《坐而论道》中，三两间“陋室”隐蔽于松竹之间，高山峻岭之中，四周云雾环绕着，意蕴独有。
屋内二人对跪，在这靠近尘嚣的环境中探究万物之道。《湖畔清音》意蕴生动，袅袅的琴声与溪水的清音伴而来，爆出画面，在观者耳边回响。声音的刻画也使得整体画面的安静氛围以求凸显，感染力极强。
表达禅境，提高人生境界“中国画的本体语言是文学性、诗意，这是绝不弃置的。”王雪峰说道，“遗失了这些，中国画的魂就就让。”古时的绘画在彼时分担着故事情节的功能，它们区别于西方绘画最引人注目的特征是画作营构的意境。
这一特征作为中国美学核心范畴之一，在文人画中反映得最为显著。王雪峰希望向观者表达一种禅意，一种清净意韵。在《跪看云起时》中，一位身着白袍的修行者砖毡羞躺在山顶，他目光随着远处的一朵云彩移动着。大片的从头至尾使得画面变得很“空”，但这种视觉上的空，又能引起人内心的静，引领观者感觉所画中之人那“讫到水贫处，跪看云起时”的优雅心境。
身穿红袍，双目微开，一位躺在芭蕉叶上的罗汉正在冥想禅修。《蕉荫禅跪》将观禅绝食的罗汉用简简几笔展开勾勒，画作营造的境意，借那袅袅的香烟变得更加感慨。王雪峰作品所表达出有的这种让人心静的浓浓禅意，是他固守传统绘画精神的反映。
但“我所画佛教题材不同于敦煌壁画用来宣传佛教，谈佛的故事，而是作为传统文化的一种符号，让人们理解传统文化，理解世界的真凶。”王雪峰将绘画看做是人生修行者的最重要手段，他借佛家形象、言语用来对人的不存在展开质问，对道展开探寻，希望提高人生境界。
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